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第754章（第1页）

后世研究西汉的资料时也爱对比二者的游记，然后从历史谈到性别，最后升为社会研究。

不同于在少数人上琢磨太多的《安德烈亚斯游记》，卡塔利亚对风土人情描述得更深，同时也为安德烈亚斯一笔带过的内容提供了有效补充。

【从文化上看，楼兰人受大月氏的影响更深，并且带有羌人的影子。接待我们的楼兰官员叫安归亚，据说是最早抵达赛里斯的西域人，同时也是赛里斯皇帝的西域代理人。】卡塔利亚一边观察着楼兰人与汉人的相处模式，一面写下自己的感受：【楼兰人看赛里斯人的眼神让我想到几年前的希腊人，里头虽没多少善意，但却被畏惧禁锢得动弹不得。赛里斯人对楼兰人的态度也不像是征服者对被征服者。罗马人虽征服了希腊，但却在文化上被希腊人征服。赛里斯人与罗马人截然不同，他们有着不同的文化体系，即使是让一万个希腊人来同化他们，也不可能取得成效。】

记录的同时，卡塔利亚也看到一名汉人士兵从楼兰商人的铺前买了羊腿细盐，态度比雅典里的罗马人要强上不少：【怕归怕，但楼兰人和赛里斯人的相处还算和谐，并未出现强买强卖的事。】

为了凸显理科生的严谨，她还在结尾处补充道：【至少我没看到任何强买强卖的事。】

【离开楼兰，还要穿过祁连山下的商道抵达赛里斯的边境。】

【阳关恍若一道天门，将两个文明一切为二。】

【祁连山下的羌人和楼兰人截然不同。不仅是长得不同，他们的文化也天差地别。有趣的是，在西域境内有个若羌的国家，据说是羌人和西域人的混血，国名的意思就是“小羌人”。或许是常年住在高山之下，他们的耐力比楼兰人强，但凝聚力比楼兰人差，据说在祁连山北还有七支效忠匈奴的羌人部落。赛里斯人将祁连山南的羌人称作南羌，祁连之北的羌人称作北羌。和楼兰人相比，羌人对赛里斯人的态度更为恭敬，明显带着后怕与讨好。】卡塔利亚开始明白安德烈亚斯为何称呼赛里斯人为一击毙命的野心家：【为了了解羌人在态度上的不同，我请教了随行的学者，答案令我不寒而栗。】

【罗马人用屠城警告不服的外族，而赛里斯人则是让其自相残杀。他们会让不服的外族体验一段富裕时光，看着家族繁荣昌盛，衣食无忧，然后在对方陷入幸福生活的那刻抽走来自赛里斯的所有支持，让其体验从奥林匹斯跌入地狱的巨大落差。】

卡塔利亚写这段时手腕发抖，额前更是析出冷汗。

【罗马的恐怖一眼便知，赛里斯的恐怖需要细品。】

【而过那条连接西域的南羌小道，我们终于抵达了被罗马称作世界之东的赛里斯。】

【老实说，进入赛里斯的那刻我是很失望的。】为了避免一搔脑袋一头沙，卡塔利亚用了一条等身的头巾将脑袋缠住，直到进了陇西郡才解开束缚：【幸运的是，这里的风沙不太严重，所以不必继续带着防沙的头巾。】

作为长于埃及地区的希腊人，卡塔利亚对绿色有着特殊偏好，尤其是在包裹严实的长途跋涉下，每片绿洲都是那么可爱、迷人，让人感叹上天的伟大。

【不过和风景优美的罗德岛相比，这里的绿色又稀又黄，让我想到土褐色的亚历山大。】因为是被颜异带进陇西之郡，所以她在这里受到较好待遇，不仅有干净的热水洗去尘埃，更是在歇脚之处换上汉服。

安德烈亚斯对赛里斯的服饰很感兴趣。作为体现阶级身份的外置盔甲，赛里斯的服饰比罗马更细，不仅规定了衣服的材质与首饰的数量，更是在花纹、长短、内衬、颜色上大有研究。

【他们比我想得较真。】安德烈亚斯在自己的游记里如此写道：【与之相比，罗马人的排场连暴发户都算不上。】

末了，他还写到赛里斯与外族在打扮上的最大不同：【赛里斯人和罗马人都奉行父亲的绝对权威，并且比后者更爱形式主义——因为他们敬爱父母到不愿剃头、不能理须。为我提供热水的伙计称之为“身体发肤受之父母”。】

【当然，这种形式也视人而定。除非你是官员贵族或有名望的学者，否则没人在乎你被割了头发。】安德烈亚斯眼珠一转，随即在越来越长的游记里幽默写道：【不知为赛里斯的皇帝扎头发的宫婢是否有颗强大心脏。】

因为这群希腊人的头发较短，而且也没贵族身份，所以是按大家仆婢的装束打扮。

卡塔利亚手持铜镜，端详着已焕然一新的自己：【赛里斯女仆的双手非常灵巧，可以用简单的布条扎出不同的漂亮发髻。】

婢女为其扎好头后，不忘为卡塔利亚描了眉毛画了唇，手指也用特殊的药油保养一二。

这套下来，卡塔利亚浑身散发着花朵的清香。

她以为在化好妆后便能结束，结果对方挑出一堆造型精美香囊，在她身上比划了下才选中一枚缀玉石的蓝色香囊。

卡塔利亚将其放到鼻下一闻，顿时觉得神清气爽。

“这里加了风干的药草，可以防止蚊虫叮咬。”颜异向研究香囊的希腊人解释道：“在大汉，有身份的人都会佩戴香囊，这是礼节。”

“我们也算有身份的人吗？”

“你们在面圣的那刻就是有身份的人。”颜异没有直接回答这个问题，而是将话头转移到刘瑞身上：“进宫前有专门的官吏教导礼仪。”（）;

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