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第2章（第1页）

关于青楼与社会，本书采用聚焦的方法，着重考察几个重点问题，力图通过一串特写镜头，较为详细地描绘出青楼中社会文化的投影，从而以点带面，反映青楼与社会文化方方面面千丝万缕的勾联。具体言之，青楼中有没有爱情?青楼与爱情有什么联系?青楼与家庭有什么功能上的关联?青楼与知识分子的关系如何?青楼中的妓女是最出色的女子还是相反?她们的心态、她们的才华、她们的命运如何?这样，青楼在社会系统中的文化座标便基本上得到了确定青楼文化特色中最精华的部分也就昭然若揭了。

关于青楼与历史，本书采用品评的方法，从几个比较零散但又能够相互耦合的角度，对青楼文化进行评点和追思，力图穿越深邈的时空隧道，将破碎的青楼文化残片重新拼接，复原出青楼文化的历史意义。具体言之，青楼的存在和发展是否具有悲剧性?如果有，这是一种什么悲剧?青楼的悲剧是否具有崇高性?除了儿女柔情，青楼有没有英雄侠骨?青楼的历史发展脉络说明了什么?青楼走向没落以至成为一种历史陈迹，是不是文明发展的一种必然?青楼的千秋功罪，如何评说?青楼还会再崛起么?这样，就完成了对青楼文化由远及近，再由近及远的一个考察过程，既入山中，又处局外，虽无轻车肥马，但险峰渐成熟路，本书的初衷也就达到了。

作为一本追求雅俗共赏的非学术性读物，当然必须最大限度地减少那些考证、摘引、勘误、补遗、纠谬等等令人生厌的内容，尽量直接切入对象。但这种套路本身也是一&ldo;险&rdo;。因为本书的对象实在并非&ldo;一壶浊酒喜相逢&rdo;就能抵掌而谈、放胆而论，它实在是一门地地道道的&ldo;学问&rdo;。要做到兼具知识性、娱乐性、趣味性，通俗明了，且具有较高晶位，实在不能不有捉襟见肘之忧。故此，本书采用一种&ldo;混合&rdo;文体，将材料与见解杂糅一处，集描述、分析、评论、调侃于一炉，在保持严肃关怀的前提下，注意深入浅出的可读性。这需要付出的代价是，许多问题可能无法进行纵深开掘，甚至只如蜻蜓点水，一掠而过。材料使用也可能详略失衡，趣味性的标准也许会淘汰掉更有价值的力证。由于对材料的加工欠细，出现前后龃龉或叠床架尾;之病也未可知。个人见解与朱加注明的他人见解泥沙俱下，其中难免存在误读和曲解，更不论于庸之见与荒谬之说了。这些都需要先请读者和本书所借鉴的著作的作者予以包涵。好在这只是一本非专业性读物，不存在留名传世以及争夺观点发明权等麻烦。倘若有益于读者?‐二，纵蒙人云亦云，或信口升河之诮，又何足道哉!

要交待和表白的似乎就是这些，但心头仍有两支旋律交织起伏，令人不知确定哪‐支作为本书的基本笔调。一支是：

银烛秋光冷画诲，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

‐‐杜牧《七夕》

另一支是：

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

‐‐元稹《行宫》

前者清纯思无邪，后者凄楚有叹婉。‐‐个率直任性，无忧无虑地卧看;‐?个饱经沧桑，有滋有味地闲说。到底应该如何面对历史，面对曾经繁盛一时的存在，是抛却一切成见和思虑，单刀直入，童言无忌?还是有所担当，在对象中深深地印入自我?或是故作不知愁滋味，却道天凉好个秋?也许这永远无法在理论上归于一统。那么只好在实际演奏中一面调整、一面认可、一面欣赏这组并不一定和谐的和弦了。看来，说是&ldo;青衫磊落&rdo;，恐怕只是一种表态，这次险峰之行究竟得失多少，成败几何，必须行过之后再说了。

让我们边走边唱。

一、玉壁月华明‐‐青楼文化透视

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

‐‐李白《古朗月行》

青楼，宛如一轮朦胧的古月，离我们似近实远。月宫里究竟是美如仙境还是一片荒凉，吴刚的桂花酒究竟是甘淳还是苦涩，玉兔所捣的究竟是孔雀胆还是海洛因，嫦娥小姐究竟悔不悔背叛丁亲爱的后羿，这些都是身处另一个时空的我们无从知晓的。白玉盘也好，瑶台镜也罢，都不过是一厢情愿的理想寄托。好在今天的人类已能凭借神奇的科技伟力九天揽月，蟾宫折桂，那么青楼这轮神秘的古月，自然也可用先进的望远镜望清它明亮的月华，以至可以将它定格在光洁的五壁上，仔细欣赏。就让我们穿过岁月的漫漫烟雾，汩汩辉光，缓缓走近这轮古月，揭开它的帷幕，透视它的全貌吧。谁家子弟谁家院-何谓青楼（1）

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

‐‐张若虚《春江花月夜》

什么叫做青楼?

青楼就是妓院吗?

何年何月开始有了青楼?谁是第一任&ldo;总经理&rdo;?谁是第一位&ldo;服务员&rdo;?谁是第一名&ldo;观光客&rdo;?

&ldo;青楼&rdo;一词，起初所指并非妓院，而只是一般比较华丽的屋宇，有时则作为豪门高户的代称。

《太平御览》上这样解释&ldo;青楼&rdo;：

《齐书》曰：东昏侯后宫起仙华、神仙、玉寿诸殿，穷尽雕涂，以麝香、杂香涂壁。时世祖于楼上施青漆，世谓之青楼。帝曰：&ldo;武帝不巧，何不纯用琉璃。&rdo;

可见，用青漆粉饰之楼，就叫青楼。这在当时已经算是相当奢华，可还是比不上&ldo;纯用琉璃&rdo;者。

《晋书》上记载一个叫麴允的人说：

允，金城人也，与游氏世为豪族。西川为之语曰：&ldo;麴与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。&rdo;

这说明&ldo;青楼&rdo;与&ldo;朱门&rdo;含义相近，实乃&ldo;高门槛&rdo;、&ldo;大宅院&rdo;也。诗歌中也有不少这类的&ldo;青楼&rdo;。

曹植《美女篇》：&ldo;青楼临大路，高门结重关。&rdo;

傅玄《艳歌行》：&ldo;青楼临大巷，幽门结重枢。&rdo;

江淹《西洲曲》：&ldo;鸿飞满西洲，望郎上青楼。&rdo;江总《闺怨诗》：&ldo;寂寂青楼大道边。&rdo;

江总《闺怨诗》：&ldo;寂寂青楼大道边。&rdo;

……

从中都可看出，&ldo;青楼&rdo;与大路、高门是联结在一起的，与权势、地位相关，而与艳游、酒色无涉。

但不知不觉间，&ldo;青楼&rdo;一词渐渐有所偏指，这大概是由于它本来的意思就与艳丽奢华的生活有关吧。如梁代有过这样的诗句：&ldo;倡妾不胜愁，结束下青楼。&rdo;青楼里住进了&ldo;倡妾&rdo;。

不过，在唐代以前，这种偏指还是少数。到了唐代，偏指骤然增多，隐隐然有与本意望衡对宇之势。据陶慕宁先生钩辑，如韦庄《贵公子》中&ldo;大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红&rdo;用的尚是本意，而其《捣练篇》中&ldo;月华吐艳明烛烛，青楼妇唱祷衣曲&rdo;则用的就是新意了。

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