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大尝祭。
好吧,这里要说明一下,平安时代初期的天皇即位礼仪主要分为四种:即位式、大尝祭、仁王祭、八十岛祭。即位式为天皇即位时接受朝臣的庆贺,是颇具唐风的中国仪式。大尝祭是日本本土神道化的即位仪式。仁王祭是祈求治世平安昌盛的佛教仪式。八十岛祭是阴阳道的去灾仪式。四种仪式中,大尝祭最受重视,因为天皇在此仪式中完成“现人神”。
可就是如此受重视的大尝祭,在平安时代却日渐式微,后来竟然不再举行了。虽然东山天皇时期曾经一度恢复,但是很快又停止了。
得知“天照大御神”的神谕,德川吉宗和他的臣僚们恍然大悟,就连诏仁亲王和近卫家也如获至宝。
慎重其事地举行了大尝祭之后,诏仁亲王终于登基,成为天皇,也就是樱町天皇。
第338章
对于赵长卿来说,东瀛不过是区区弹丸之地,可偏偏就是这么个弹丸之地,因为人口众多,聚沙成塔集腋成裘之后,累积起来的愿力也十分可观。哪怕刚开始的时候,赵长卿对这弹丸之地没有什么兴趣,可当他听到了这源源不断的愿力之中夹带的祈愿的时候,他也不能置之不理。
没办法,谁让他是太阳真君本君,任何一种文化、任何一个神系,只要祭祀了太阳神,就等于是祭祀了他呢?
更别说,愿力这种东西,也是一种麻烦。因为若是只知道吸收人家的愿力却不愿意解决对方的问题,那就会让愿力被怨气腐蚀。
虽然太阳也有黑子,就跟天有日食一样,但是赵长卿一点都不希望天天搞日全食。
所以,听到了东瀛之国的祈愿之后,在大尝祭上,赵长卿通过那面八尺镜,向东瀛的皇族和公卿们传达了一个消息:
“活骷髅不是污秽,而是天谴。西洋人冒犯了异域的神明,他们摧毁神明的寺庙、神社,侮辱侍奉神明的巫女神官,因此才被下了诅咒。”
新上位的樱町天皇可以说是如获至宝。
要知道,这个时期的东瀛是一个严重闭关锁国的国家,他们只跟唐国,也就是这个时期的清王朝以及高丽、琉球诸国有往来,而白种人,在东瀛人的眼里,那就是鬼!鬼族!
樱町天皇立刻下令,彻查全国,来自西洋的物品,全部搜集起来,从富士山火山口丢下去!
如果换了一个时空,也许会被后人痛骂樱町天皇倒行逆施,可是在活骷髅的威胁之下,别说是京都的皇族和公卿们了,就连德川幕府和各地的大名们都积极响应。
天皇特别成立了检非违使这个机构,这个机构下属的检非违使就跟拥有武士开道之权的武士一样,甚至拥有的权力比武士还大些。在这个时代,武士们可以随意地拿商人、平民试刀,而新成立的检非违使们,则有这个权力把商人和平民的家产全部没收,理由就是有可能藏匿西洋物品。
不仅仅是来自西洋的舶来品,就连东瀛本土工匠们制作的物品也成了罪名。
那段时间,东瀛出现了不知道多少的冤假错案,但是,也就是这种雷霆手段,使得活骷髅现象很快就被遏制住了。
没办法,阿兹特克金币这种把骷髅印在金子上的特殊金币,只要是正常人,只要不是那面贪婪,肯定不会留着这玩意儿。因此,那枚流入东瀛的阿兹特克金币是头一批被丢入火山口的外来物品。
纵然阿兹特克金币上带着神明的诅咒,可是它依旧抵挡不了火山岩浆的高温,也许只是比一般的黄金在岩浆里多呆了那么一点时间,但是,毫无疑问,这枚阿兹特克金币还是化成了液体,至于上面的诅咒也被火山岩浆彻底吞噬了。
问题就在于,阿兹特克金币八百余枚,只有把这八百余枚金币一枚不少地全部集中起来,供奉到那座黄金之岛上,诅咒才有终止的可能,如今被毁了一枚,也就意味着,诅咒,将永远存在!
不止是永远存在,相反,因为被毁了一枚,使得别的阿兹特克金币上的诅咒之力,变得更加强大了。
这些诅咒金币,在全世界流转,开始吸收当地神系背后的阴影和愿力,然后,异化了。
第339章
阿兹特克金币既然能流入闭关锁国的东瀛,自然是能够流入高句丽。虽然略晚,但是,高句丽也跟着出了问题,一只九尾狐半妖,因为被吞噬了肝脏的怨恨而呼唤来了诅咒金币。
祂,吞了这枚诅咒金币。
九尾狐,本来就是高句丽神话中强大的妖物,现在又吞噬了阿兹特克金币,融合了诅咒的力量,越发强大。九尾狐发疯一般地报复伤害过它们的人和这些人的子孙后裔,而这些人类,之前残杀九尾狐半妖有多凶残,如今的现状就有多凄惨,而他们的遭遇有多凄惨,他们对神明的祈求就有多虔诚。
他们完全忘记了,曾经,九尾狐也是瑞兽,也是被他们虔诚供奉着的神明。只是因为失去了供奉、失去了人类的信仰,九尾狐才沦为妖物,甚至一度被他们猎杀,而原因,也只是因为,传说中,吃了九尾狐的肝脏能获得长生。
当然,他们猎杀不了真正的九尾狐,只能猎杀那些尚未觉醒的九尾狐半妖。一个个无辜的半妖少女,就因为这样,横死在刚刚成年的那天。
但是,九尾狐的跟脚,依旧在那里。而且也不是每一个九尾狐半妖少女都会被蒙蔽,总有人相互掩护,最终,一个被猎杀,换取了另一个成功逃走。
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