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第226章 仗义每多屠狗辈负心多是读书人（第3页）

但是这一次叶瑾牛刀小试，就从读书人的手中将话语权给夺了过来束。

这就十分难受了。

平日里都是他们利用舆论搞风搞雨，没曾想现在竟然变成了受害者一方。

叶瑾将自己官服的褶皱整理整齐，让自己看起来比往常更加威严一点，然后才昂首挺胸朝着公堂方向走去。

他的这番表现不像是一个升堂审案的正印官，更像是一个即将奔赴战场的将军。

其实也没错。

叶瑾现在就是要奔赴战场。

这个战场的主动权可是他辛辛苦苦，费尽周折从那些读书人手里夺过来的。

如果自己怯战而逃的话，岂不是白白的把战场主导权拱手相让？！

其实叶瑾辛辛苦苦筹办报纸，甚至还花费这么大的代价让报纸成为应天府，乃至整个江南地区的爆款，其实真的不只是针对袁秀英一案。。

他是想利用袁秀英一案，打压快要成气候的程朱理学。

程朱理学作为儒家学派影响力最大的一个分支，虽然有一定的积极和进步意义，但是不可否认的是，该学派对思想的禁锢，对女性的压迫，对自然学科的打压…都让其成为阻止社会进步的绊脚石。

程朱理学由北宋时期河南（今河南洛阳）人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

243但是因为两宋时期社会经济发达，自然科学也也蒸蒸日上，所以程朱理学并不受统治者的待见。

相反，该学派还受到了朝廷的打压。

到了蒙元异族统治时期，因为蒙元政权是少数民族统治多数族裔，为了巩固统治，就会颁布各种愚民的政策，所以程朱理学就第一次被朝廷承认，也是第一次被正式确立为官方的意识形态。

因为前元朝廷要大力的弘扬“君臣大义的思想，而不是‘华夷之辩”。

让“君臣大义的思想超越“华夷之辩”成为当时社会的普世价值。

因为这个学派有助于巩固统治者的统治的同时，也能拔高读书人在内的地主阶级的社会地位，所以程朱理学”就被包括汉人在内的知识分子所广泛接受。

导致在元末明初的时候，大批的汉族地主和读书人纠集的‘义兵”兴起，成为镇压红巾军的主力。

不过可悲的是，元朝统治者始终不把汉族地主阶级和文人集团也纳入统治集团之中，相反，依然将他们视为奴仆，任其宰割的对象。

所以虽然蒙元朝廷曾经大力推广过程朱理学’，但是该群体始终没有进入政治核心圈，而很多有气节有骨气的汉人始终对蒙元政权抱有敌意，自然也对蒙元政权大力推广的“程朱理学嗤之以鼻。

这就是为什么蒙元朝廷大力推广‘程朱理学’，但是过去了百余年的时间，到了洪武15年，该学派依然没有成为大明主流思想的原因之一。

不过因为该学派的主流思想不但有禁锢思想、压迫女性、打压自然学科等缺点，更有一种奴性，让人失去反抗意识，成为一群温顺绵羊的奴性，所以等到明朝前中期以后，明廷不但接受了这种思想，更将这种思想推广到全国，成为普世思想。

但是明廷还算要脸。

虽然官方大力推广，但是并不禁止来自民间的声音。

等到明中期的时候，华夏最后一个圣人王阳明创立了一个新的学派—心学，该学派的思想与‘程朱理学”完全是南辕北辙，所以两股思想潮流在碰撞之中反而让明朝在中后期出现了文化的大爆发，甚至还在客观上促进了江南地区资本主义的萌芽。

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