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廿年变迁史第六十一章 趣事（第1页）

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平台南侧有个巨大的椭圆形水池子，池中间有一些怪石仙鹤等摆设，然后成群成群的锦鲤在游荡。几个小朋友笑嘻嘻的扔撒些面包屑饼干之类的食物，锦鲤就涌了过来层层叠叠，如同翻滚的波涛，水面上满是一张一合的鱼嘴巴，其中几条金灿灿的鲤鱼就像要化成龙身一样最受人关注，看到被其他鱼群挤远了一点人们就绕着走过去使劲围着它扔。

鱼池再过去连着一条紧挨护坡的红柱长廊，坡壁上画满些孟母三迁、子路负米、岳母刺字等传统儒家图案，长廊的尽头是陡陡向上的台阶，仿佛要升到天上。一座雄伟的大殿浮在空中，门匾上三个大字“抱朴观”正对入口，形成以此为中轴线格局的三进三出的大院落。

寺院和道观在建筑外观上区别不大，都以红廊橙瓦、青檐斗拱为主，恢弘的前院巨型香炉上插满了大大小小粗粗细细的蜡烛和供香，青烟袅袅仿佛灰云一样在低空盘旋，香炉旁是低眉膜拜念念有词的善男信女，还有些带来的小孩好奇的看着烛火，忍不住伸出手去捅弄几下。

寺院和道观的区别除了有头发和没头发外，主要在殿堂内的色彩上，寺院的殿堂内整体是大红大黄的纯色图案，各种佛像雕塑全都是金灿灿的，而人有种奇怪的感知，看到满眼的金子心神就会情不自禁的剧烈晃动恍惚起来，梵音罄吟一催，就产生种黄粱一梦的错觉，生出迷梦惊醒回头是岸的**肃穆来。而道观的殿堂内花里胡哨的各种颜色都有，青绿旋子彩绘和黑白的八卦天花、寿衣披风的雕像和各式各样的宫灯、再加上五蝠献桃之类的壁画，总让人找到出戏的乐趣。

不同于寺院总是千遍一律的佛陀菩萨，道观间最大的区别就是丰富各异的神灵，抱朴观第一进的主殿内是中规中矩的三清群像；第二进的次殿内开始个性化起来，供着奇奇怪怪的几十尊半尺高的太岁星君，长的就像老式连环画隋唐演义里打三鞭还两锏的模样，旁边还有个窄殿里面是雷公电母，似乎专求风调雨顺；第三进的右后殿供了五尊财神，分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中斌财神王亥；左后殿供奉的居然是观世音菩萨，有个女道姑随着香客的叩拜敲磬，一拜一响，倒也挺有韵律感。

两人闲逛了个把小时，没啥求签的心思，就站在第三进的广场平台上数旗子玩，黄色的三角旗两侧对开，各有六面，随着山风展开露出十二生肖的图案。旁边不远处有个云游的灰褐衣老道带个青稚小道士，也在眺望风景，小道士微躬身子诚恳的请问“师傅，为什么这家道观里还有儒家壁画和佛菩萨呢？”

老道士的身子很轻的样子，似乎与周边的大山混在了一起，平静地说“仁德的心、觉悟的心和无为的心都是一样的”。语调中带着浓郁的西北口音。

小道士似乎很迷茫，怯怯的继续问“那不是不纯粹了吗？”

老道士转过脸看着小道士，脸上的表情仿佛在说这么简单的事都不明白，接着在小道士脑后轻轻拍了一下，缓缓说话“求佛求道滴都是些日巴欻”。小道士也不再说话，只是身子躬得更低点，也不知道是被打蒙了还是想到了什么。

两人听着细微传来的声音嗤嗤地笑起来，觉得不合适又侧过脸捂住嘴。李为想到个有趣的事情，偷笑的问“你知道为什么信佛的人比信道的人多吗？”

周东华想了会，掩住嘴窃窃笑说“是不是因为佛祖这边的更能打，道家那边的不厉害呀，你看西游记里猴子多数去请菩萨做救兵，去天上请的神仙都没啥用，再说了佛教体系很清晰，就如来佛祖一个老大，道教里你也分不清楚谁是老大，谁拜山门不想拜一个又能打又明白的老大呀，嘻嘻”。

李为瞪大眼睛看着她，露出一脸不可思议的表情，假装摇头晃脑的感慨“你啥时候变得这么现实了？”

周东华白了一眼，小巧的鼻子哼了一声“还不是跟你学的”。李为忍不住的在鼻子上捏了一下，开心了，接着说“嘿嘿，要我说，是佛教的广告诉求比道教的好。你看哈，佛教说的是了痛苦，道教说的是求长生，求长生这事千百年来证明了不靠谱，而人们因为生活总会有苦恼，佛家教人忏悔坐禅，人注意力一转移也就感觉确实不那么痛苦了。所以呀，是么，呵呵”。

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