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第102章（第1页）

“老爷子，什么是入定？”江离摇晃下脑袋，平复了心神，又开始询问。

楚山坐下来，泡了一壶茶：“其实，入定的境界在古时候都非常难得，对于入定解释最深刻的是《六祖坛经》之中一段，一个叫做智隍的禅师，静坐了二十年，自以为可以入定，得到禅的真意，六祖的一个弟子玄策去拜访他，看见在修行，问他在修行什么？他说在入定。”

楚山顿了顿，喝口茶：“玄策说，你说的入定，心中到底有没有念头？如果没有念头，那么石头也可以入定。如果有念头，那么一切有情众生都可以入定。智隍禅师道，我在入定的时候，心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问，不论有念和无念，那就是常定，既然是常定，哪里来的出入之分？于是修行了二十年的禅师智隍无以对，知道自己修行不到家，去问六祖慧能，慧能道：心如虚空，却又不执著于虚空，自在的运用本心，却又对一切无动于衷，消除圣人和凡人的差别，本性和现象合一，这就是入定。”

听见楚山这么解释，江离似懂非懂：“六祖解释得也不是很清楚，具体的是什么意思？”

楚山点点头：“六祖这话是解释给大悟性禅师听的，其实这句话我的理解是收回自己的精神，观照内部，认为自己的心灵是主体，肉身是虚幻，这样一来，肉身就是一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改色。这就是所谓的观自在菩萨，照见五蕴皆空。紧紧把握住自己的心灵，肉身在物质界的种种痛苦，感受，都是在做梦，于是你就没有了痛苦和烦恼。”

“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟：“难怪心经中说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”楚山猛的道：“本来，肉体是真实，心灵是虚幻。但要入定，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当做真实，把真实的当做虚幻。”

“颠倒自己的世界观！才可以涅槃。”

“入定其实就是一种世界观的认识，认为心灵是主要的，肉身是空，物质界种种痛苦加持在肉身上，都是空。”

“梦见自己被杀，其实不是真的被杀。”

“当你改变了自己的世界观，于是痛苦和烦恼都消失了，就到达入定的境界。佛祖为什么割肉喂鹰，舍身喂虎？因为他知道一切是场梦，当你知道自己在梦中，也可以做到割肉喂鹰，舍身喂虎。”

江离恍然大悟：“所以佛教把肉身当做臭皮囊，认为心是主宰，心才是真实，所谓是一切有为法，如梦幻泡影。”但是，他又有疑惑：“道家不是说，只修性，不修命，万劫阴灵难入圣！意思就要肉体和心灵双修，这又是和佛教修行相反，到底哪个是真理？”

万劫阴灵，就是灵魂。

入圣，就是显圣，显现在物质界。

三界理论，没有肉体，心灵根本不可能显圣，缺乏沟通真实和虚幻的桥梁！

而刚才六祖所说的，却不在乎身体。

既然相反，到底哪个才是真理？

第五十六章炉炼心猿法

“你又理解错误了。”

楚山摇摇头：“六祖说的入定，心如虚空，又不执著于虚空的意思，就是只修性，不修命，万劫阴灵难入圣的意思。把心灵当做真实的，肉身当做梦幻泡影，并不是要完全舍弃肉身。完全放弃肉身，那就是执著了，入魔障。比如我要杀你，你如果当做是一场梦，肉体不重要，那就是执著。”

“我明白了，人生如戏，一个好的演员，明明知道在演戏，但还是要投入进去，才能够成为演技大师。如果他知道是演戏，从而不在乎，那么永远不能够成为大师。”江离恍然大悟：“明白了人生如梦，就有豁达的胸襟，对待修行和生活。不在乎，就可以更好把握一切，这就是六祖所说的心如虚空，又不执著如空，这也是佛祖所说的一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

“对，颠倒世界观，却不执著。”楚山道：“每一个人，从虚幻界来到物质界，都是一段缘分，我们要善待这个缘分。”

江离彻底明白了六祖的话。

人生是空，但不能够因为空而放弃，反而是要珍惜来到物质界的缘分。

看轻生死，但不是放弃身体。

“楚董，中级催眠师到底有什么威能？”江离现在已经是深度睡眠第三境界，也可以冲击入定。

一旦入定，就有成为中级催眠师的可能。

他想多了解一些。

楚山悠闲的品茶：“其实要成为中级催眠师，第一条件就是要‘入定’，所谓入定，水火不侵，那水火的意思，不是现实中的火焰和洪水，而是心灵的灾难，每产生一个念头，都是一个灾难，一场浩劫。就算你进入深度睡眠，也经常会有许许多多的情况导致你六神无主，怒火，软弱等情绪会涌上你的心头。而入定就不会，一旦入定，智珠在握，什么情况都可以反映在脑海中，这个时候，就可以感受到种种身体上的奥妙，甚至可以开始不用动作，手势，声音，用心灵波动，隔空催眠敌人。”

“这么厉害？”

江离震撼道：“居然可以不用动作，直接散发出来精神波动？入侵别人的大脑？这不是古代妖怪造成的鬼打墙？”

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