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第四十七章 图兰朵之殇下（第1页）

实际上，所谓桃花石如今完全成了一个象征，有它没它根本不会影响他孙秀荣在大秦国的地位。

不过，正如没有了卞和那块和氏璧做成的玉玺，所谓的王朝传承虽然依旧在进行，但终究变了味一样，有了这枚桃花石，他的大秦王国可以随时变成帝国！

对于图兰朵的病，就算是孙秀荣也无能为力，只能祈祷她早日好起来。

几日后，在玉龙杰赤大祆寺里，来自各地的祆教徒代表齐聚一堂，在妙火使者史泰染缅的主持下召开了推选教主的大会。

这一次，孙秀荣终于知道所有使者以上的人物，计有：

妙水使者金丝凯亚，未出席的图兰朵；

妙火使者史泰染缅；

妙风使者竟然是那位曾经的西曹国国王、富商库特巴！

想想也是，以前的妙风使者是康国国王咄曷，库特巴作为他的替身再是合理不过；

明力使者哥舒迷奴；

清气使者卡里姆。

以及整个河中、吐火罗、大唐人口在一万户以上城堡祆寺的寺正，波斯过来的代表（黑衣大食已经取缔了祆教，于是他们只能隐藏在地下），总数大约有百余人。

这次跟着孙秀荣过来的除了近卫营都尉曹令忠，掌书记高郢，按察使苏希杰，还有一位少年，年约十五六岁，面相温和敦厚，待人彬彬有礼，不过身材却很壮硕，正是孙秀荣的第三子，静乐公主所生的孙钊永。

对于孙秀荣，一种祆教徒的眼神是复杂的，那里面既有对他将大食人驱赶到乌浒水以南，让以北的祆教徒堂堂正正做人的感激，也有对他这样的光明使者竟然没有将祆教奉为国教，而是与其它宗教一起百花齐放的不满。

何况，这位光明使者眼下显然是将自创的那甚天道教尊为国教的心思，这种宗教视创立了天地自然的“天神”为唯一正神，多半是要与犹太教、基督教、大食教一争高下了。

他们没有想到的是，如果没有他这位光明使者，以时下大食教哈里发曼苏尔的做派，如今整个河中之地都是不会允许祆教的存在的！

仁勇都的人将孙秀荣、孙钊永父子紧紧裹在正中，然后与一众人一起站在那座唯一没有被图兰朵改掉的寂没之塔下面，在高塔的前面还有一座小型的估计是专门用来聚会的高台，史泰染缅正站在上面说着什么。

等他说完后，一场独具祆教风采的盛大祭祀仪式就在这里进行了，与他教不同，祆教虽然神祇众多，不过在这样的场合一般只会祭祀主神阿胡拉、圣灵曼纽、善灵摩那三位。

整个仪式进行了大约一个时辰，这时史泰染缅才说道：“诸位，眼下就到了推选信任教主的时候，我，作为妙火使者，推选我国王妃、妙水使者金丝凯亚”

哥舒迷奴站了出来。

自从他去了吐火罗之后，又得了一整座坎大哈城作为封地，实力实际上比以前的俱战提还要大，由于他懂得碎叶军的全套训练、作战法子，很快就在吐火罗南部站稳了脚跟，不仅守住了坎大哈，还进占了吐火罗南面最重要一条河流穆萨卡拉河流域的拉什卡尔加城！

有了双城，哥舒迷奴的势力大涨，此时，生活在吐火罗南部的游牧诸部依旧以强者为尊，哥舒迷奴那一身骄横的武力很快就让他们臣服了。

此时的哥舒迷奴已经恢复到以往那种高壮的身形了，而不是在俱战提的肥硕。

“我推举火寻国摄政者、圣女图兰朵”

哥舒迷奴高声说道。

对于祆教的推选大会，孙秀荣自然不会提前联络好诸人，以便让所有的人都出来推选图兰朵，因为金丝凯亚是他的王妃，他实际上可一言而决，若是倒向图兰朵，那肯定是具有压倒性优势，但他并没有这么做，他倒是想瞧瞧如今祆教的现状如何。

作为哥舒迷奴的盟友，吐火罗喀布尔城的所有者，最大部落派帕坦（普什图）部落酋长的卡里姆自然选择推举图兰朵。

虽然大多数人知道但凡祆教教主都必须有两个，不过那也不是绝对的，一旦教主选定，他大可从容决定自己的备身。

库特巴选择了支持王妃金丝凯亚，但是令孙秀荣没有想到的是，大多数在场的代表竟然都选择支持图兰朵！

他仔细一想就明白了，“我已经是光明使者了，若是将祆教教主的大权也抓在我手里，在这中亚一带就无人可制了”

于是，他不禁起了非要将教主之位拿下的心思，但他终究是历经三世之人，城府非他人可比，最后还是想到，“若是这样做了，我将成为大秦国百万祆教徒暗中的敌人，这光明使者也将会被他们唾弃”

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