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235 何为华夏文化（第2页）

但张昀摇摇头，纠正道：“君子，某些方面确实与国外的绅士很像，但其本质，却与绅士截然不同。绅士是一种体面，一种礼貌。哪怕一个绅士穷困潦倒，眼看就要饿死了，他也要保持自己外表的光鲜亮丽，要做到拾金不昧，做到ladyfirst等等等等绅士应该做到的体面。这我说的对吧？”

“嗯……我还以为你要说绅士只知道保持外表的光鲜亮丽呢。”何宇白点点头，“确实，绅士不管在什么时候，都要保持自身所严格遵守的一切。”

“这就是华夏的君子与绅士不同的地方。”张昀解释道，“绅士有其标准，有其体面，而对于君子来说，从古至今，也没有一个人能够说清楚，到底什么是真正的君子。

“也就是说，华夏的君子，并没有准确的定义。一个穿得人模狗样的土老板，嘴里说的都是文明用语，但他面对那些不如他的人，展现出来傲慢和鄙夷，他就不是君子。而一个哪怕浑身脏兮兮，开口闭口都是‘他妈的’、‘你妈的’的人，如果他能够在有人需要帮助的时候，毫不顾迟疑地伸以援手，那从某种意义上来说，他也是个君子。”

何宇白困惑了：“这是什么意思？没有准确的定义？那你怎么就能判定一个人到底是不是君子呢？你举的两个例子，我觉得都不带有普遍意义啊？”

“好吧，那我换一个表达方式。”张昀思考了一下，说道，“在华夏，君子确实是没有准确的定义，但我们华夏人，却可以从君子的反面，来论证什么是君子所为。”

何宇白问道：“什么反面？”

张昀回道：“小人。

“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子成人之美，小人乘人之危。君子和而不同，小人同而不和……没有人能说明白日常生活中，一个君子应该怎么作为，但你现在随便拦下一个人，问问他们小人是什么，他们都能给你说出所以然来。”

“小人……小人就是坏人吗？”何宇白品了一下，问道。

张昀摇摇头：“小人不一定是坏人，但坏人肯定是小人。这样吧，我就再给你举个例子。”

说着话，张昀四处打量了一下，看到对面的奶茶店里，坐着一对情侣，正你侬我侬，相互依偎。

张昀便指了指那一对情侣，对何宇白说道：“就像那对情侣一样。如果我看到那对情侣，我心里想的是‘真好啊，真羡慕啊，他们真幸福啊’，我就是君子，这是一种广义上的‘成人之美’。

“但如果我看到那对情侣，心里想的是‘那女的真好看，要是我媳妇儿就好了’，或者‘那女的一看着就很骚，床上一定很带感’，再或者‘那女的看面相就知道，交过很多男朋友，那啥估计都变色了’……那我就是一个小人。

“这样，你明白了吗？”

“……”何宇白听了张昀举的例子，犹豫了一下，问道，“你这么清楚小人的心理活动，你是不是……”

“告辞！”张昀满头黑线，拱手就走。

见张昀满脸郁闷，何宇白赶紧笑着拉回张昀，说道：“开个玩笑。我好像明白你的意思了。你的意思是说，在华夏文化里，君子没有固定的含义，但小人却有。不去做小人做的那些事，想小人想的那些东西的人，就是一个君子，哪怕他邋里邋遢，满嘴脏话。”

张昀点点头：“没错，差不多是这样。”

“可是一个满嘴脏话的人是个君子，这种论调好像也不符合现在的价值观吧？”何宇白抛出了一个新的问题。

“当然不符合，所以我们才要讲礼仪。”张昀则说道，“也就是我们华夏文化中强调的——礼仪之道。”

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