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第二百二十七章 赤帝子（第2页）

所以在天下大乱前，魏越蹦蹦哒哒不算什么大事，而河东卫氏早就过气了，与教育兴家的新兴士族集团不搭边，被魏越欺负就欺负了，能把魏越怎么着？

河东卫氏可欺，自己丈人黄琬也可以欺负一下，不坑丈人的女婿算什么女婿？

蔡琰咬下的那一口，已初步让魏越黑化了一点点，与其痛苦的保持美好形象，不如跳进泥坑中拉着其他人一起快乐的玩耍……

一切都如魏越计划的那样运转，策划对匈奴左大部的战争是符合朝廷实际需求的战争，在对外、边防这种关系切身厉害的事情时各方面还算融洽，没有那种内斗、抱着一起等死的蠢事情发生。

此次魏越离京时只有不到二百部曲追随，其中百人还是宣武馆的新选门客；故而一路行进缓慢，魏越在等随商队而来的贺彪、典韦等人及一应越骑士、各类部曲。

行进缓慢的一个因素在于杜氏、可乐也在队伍中，这次去王庭赴任，魏越要走河内、太原、雁门、五原这一条路线，而商队从王庭返回雒阳时走的也是这条路。

河内，汲县郊外的街亭，当初魏越与吕布相遇的春神句芒庙中。

原来的庙祝已不在了，只有一个粗通春神教义的新庙祝。庙祝这个职业跟太平道有太多的共同点，现在想找到一个经验丰富的庙祝也的确是一件困难的事情，很多地方在朝堂打压、捉拿太平道余孽的大政策下，对庙祝这个职业不是很友好，就连浮屠经师也在打压范围内。

也不能说地方官吏穷凶极恶，而是这年头的道士、庙祝，浮屠经师都不是良善之辈。

太平道之所以能造反时动员那么多军队，原因就在于道士与信众之间存在密切的生活关系。仿佛牧区一样，资深信众管理本里信众，道士管理一乡之内的各里信众，再上就是县、郡一级的资深道士和小渠帅，再上就是大渠帅。十字教、月牙教与信众有怎样的关系，现在的道教就与信众有怎样的关系。

浮屠教也是差不多如此，在经师与信众之间存在明确且亲近的隶属、主从关系，严重干扰了地方吏治。对信众而言，宗教的号召力、威信比官府强，这才是宗教此时的原罪。

眼前的道教不是追求自身超脱的逍遥教义，浮屠教也不是那个只渡自身的小乘佛教，而是讲究渡化更多世人，要建立地上佛国的大胜佛教。都不是安分过日子的人，所以太平道积蓄实力自以为可以了，就造反了；造反失败以来的这四五年时间里，引发了各地官府、世家豪强对各类宗教的普遍打压。

与皇帝、宦官斗，不论输赢大家都是一个文化圈子里的人，往上论关系都沾亲带旧的，怎么也有一点关系在；可若是让这帮道士、浮屠师得手占了大便宜，那头上不仅要多一帮活神仙要伺候，还要伺候很多死神仙……这日子没法过。

故而各地宗教相关人士被打压的很严重，太一神、春神这样的重要神祗也在牵连范围内，以至于魏越围下春神句芒庙过宿几日，也没什么人来叨扰。几乎就是此次大规模打压之后，这批古神生命力就开始大幅度衰弱。

春神句芒也是生育之神，在汲县修整等候南归商队时，杜氏便在句芒庙中祈福。

对于神，魏越缺乏必要的崇敬，但也不会刻意去冲撞。

八月初三日时，魏越在神庙后殿午睡，一众幕僚、家将以及新赶来的典韦、贺彪带着账册齐齐赶来，庞大的贸易收益就标注在账册中，容不得他们不高兴，不振奋。

一众人围坐在后殿，魏越在木榻上打着瞌睡，环视诸人见都一脸的激动、喜悦，望向自己的面容有着一种以往所没有的尊崇，魏越心中不由一动，觉得眼前是一个好机会。

故而，他眉头轻皱，一脸的犹豫：“适才，我入梦随句芒神去了太一山，听句芒神与太一神谈及赤帝、白帝之事。”

魏越见人人愕然无语，便摇头笑着：“只是梦而已，梦中听太一神说昔年赤帝子高祖皇帝斩白帝子，后有新白帝子王莽乱欲绝赤帝国祚而不成，为新赤帝子汉世祖光武帝所败。又听前汉十二帝，后汉十二帝后有新赤帝子出世护卫赤帝国祚，句芒神问赤帝子可会成功，我隐约听太一神说新赤帝子亡于白帝乃是定数，不可违背。”

堂中一片寂静，若不计算那些追封为皇帝如河间孝王刘开之流，现在的皇帝刘宏正好是后汉第十二位皇帝。

干咽一口唾沫，贺彪放下表功的账册拱手：“主公？”

魏越环视一圈，摇头做笑：“诸君何必惊恐？只是一梦而已不必在怀，只是此梦清晰宛若亲历，如鲠在喉不吐不快，让诸君惊诧是魏某的不该。”

（本章完）

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